שלום לך אברך יקר
אני מאוד מעריך את הכנות שלך להיפתח לכתוב על נושא רגיש כל כך, יותר מכך אני מעריך את הרצון שלך להתמודד נכון.
ראשית ההתמודדות שלך היא התמודדות של כולנו, אין פתרונות קסם כבר אמרו חז"ל שאין אדם ניצול מהרהורי עברה בכל יום, כך שזו התמודדות יומיומית. אבל יש הבדל גדול אם יודעים איך להתמודד או לא.
הקדמה קצרה על שמירת העיניים.
ניסיתי לחפש בספרות חז"ל מה זה בעצם המושג שמירת העיניים, מהי השמירה? על מה שומרים ואיך? לא מצאתי שיש כזה מושג בכל ספרי חז"ל, המושג התחדש בתקופה מאוחרת יותר וצריך להבין אותו כראוי.
המושג הגיע כנראה מתוך הפסוק שאנחנו אומרים פעמיים ביום בקריאת שמע לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. שוב חוזרת השאלה איך עושים זאת? איך לא תרים?
כבר דנו על כך חז"ל בעניין האם העיניים גורמות ללב שיתור או הלב גורם לעין לתור? מה גורם למה?
על כך הם עונים שהלב גורם לעיניים לתור, העיניים הם לא הסיבה הם התוצאה. אם מדברים על שמירת העיניים הכוונה בעצם שמירת הלב!
מה זה בעצם הלב?
זו שאלה רחבה. אבל במילה אחת הלב זה רצון. השמירה היא על הרצונות. כאן נשאלת השאלה איך שומרים על הרצונות?
מדובר כאן על מלחמת היצר. היצר הוא יושב על פתח הלב ומנסה לשכנע אותי בכל מיני דרכים לרצות דברים שאני באמת ממש לא רוצה.
לסיכום: יש לנו לב, ובלב יש יצר, והיצר מכניס לי רצונות ושם נמצאת המלחמה. כל זה שייך לסוגיה הרחבה של מלחמת היצר.
אבל כל זה עדיין לא מובן, כי הרי כתבת כאן על מראות שמעוררים בנו את הרצון, אם כן איך מתמודדים עם אותם רצונות?
שתי דרכים קדושות
קטונתי מלעסוק בנושא רם כל כך של קדושה אנסה בכל זאת להציג כאן שני דרכים ששמעתי מרבותיי אם תתבונן בהן תראה שהם מאוד קרובות ודומות.
דרך אחת – קדושת הבית
עיסוק באהבה ולא בתאווה.
אם הקשר שיש לאדם עם אשתו מבוסס רק על תאווה מאוד מסתבר שאם הוא ייראה את אותה התאווה אצל נשים אחרות, היא תתעורר מחדש, כך קורה לפעמים שהיצר של אדם נשוי יכול להיות גדול יותר מהיצר של אדם לא נשוי כי הוא מתרגל לעסוק בתאוות.
אבל אם בבית יש קשר של אהבה, כל מערכת היחסים היא חלק מאותה אהבה, גם היחס הגופני הוא חלק מאותה אהבה. אזי כל מה שיש מחוץ לבית לא משפיע עלי.
אם הלב מלא באהבה אין מקום להכניס שם עוד אהבה לנשים אחרות.
אדם שיש לו אהבה בבית עיניו נשואות רק לאשתו, אין שם מקום לעוד נשים! ולא משנה איך הן נראות.
זאת עבודה תמידית לחזק ולהעצים את האהבה בבית מתוך כך אין מקום לאהבות אחרות.
האהבה היא עצמה הקדושה של הבית, היכן שיש אהבה אמיתית יש שכינה בבית.
כל תוספת וכל חיזוק של קשר עם אשתך ירחיק אותך יותר מתאוות זרות.
דרך שניה – מלחמת היצר
להבין את השורש של הרהורים. ההרהור הוא נובע מרצון, רצון בא מתוכנית. גם בהגדרה המקצועית רצון נובע ממשהו מוקדם.
אם תתבונן בתוך עצמך כאברך ירא שמים ברור שאין לך שום תוכנית ללכת ולדבר עם אותן נשים שאתה רואה ולפתח איתן קשר.
כך שאם תחשוב בינך לבין עצמך תראה שאתה לא מתכנן לעשות משהו עם אותן הנשים.
מחשבה זו מורידה את המשמעות של כל הרצונות הזרים, כך תראה שהם באמת זרים לך ולא באות מתוך עצמך.
תבדוק בתוך עצמך מה אתה רוצה באמת בחיים. תראה שכל המחשבות והרהורים הם באים מעולם זר.
מחשבה זו מגדירה את הרצונות הזרים מחדש שהם לא חלק ממך אלא סתם פיתוי של ייצר. אחרי ההבנה שלא אתה רוצה בכך אלא זה רק פיתוי מבחוץ. זה עצמו נותן מבט חדש עליהם.
כך שני הדרכים מתחברים יחד: ראשית להתמקד באהבה שהיא הרצון האמיתי שלך ולא לעסוק ברצונות שהם זרים לך.
חשוב להזכיר כאן את דברי החינוך על מצוות לא תחמוד שלבו של אדם ברשותו ולא הוא ברשות הלב, לכן התורה ציוותה על לא תחמוד כי יש לנו כוחות איך להתמודד מול החמדה.
מה שכתבת על הערבים, אציין שכבר הרמב"ם עמד על ההבדל המהותי בין היהדות לערבים בנושא זה. ביהדות התאווה היא קודש קדשים כשהיא נעשית בקדושה, כי התאווה היא אמצעי ולא מטרה. לעומת זאת באסלאם התאווה היא התכלית עצמה, העוה"ב שלהם הוא רק תאווה. לכן אין להם מנוס מתאווה רק בדרך של צניעות מוגזמת.
לעומת זאת ביהדות אנחנו יכולים להישיר פנים מול התאווה ולהתמודד מולה. כי יש לנו חיי קדושה.
לסיום כמובן שאין פתרונות קסם זאת התמודדות שיש לנו בכל יום, היצר עובד קשה לפתות אותנו אבל צריך לדעת איך מתמודדים אתו נכון, איך לגשת למלחמה בצורה נכונה ולנצח.
נדגיש שעיקר התמודדות היא לא בראיה הראשונה אלא במחשבות שעולות אחריה ועם זה ניתן להתמודד.
יכול להיות שהיה לנו יותר קל אם העולם היה יותר צנוע אבל זה לא העסק שלנו, זה המצב שהקב"ה קבע שהוא הכי טוב בשבילנו.
מלבד זאת לא רק חוסר צניעות יכול לעורר מחשבות למי שלא שומר על עצמו.
בנוסף לא להיבהל מכישלונות, כתוב שבע ייפול צדיק וקם, זה יכול להיות גם הרבה יותר משבע העיקר היא לדעת מה הכיוון שלי בחיים להיכן אני חותר כך אפשר לקום מכל הנפילות.
מכיוון שמדובר בנושא מאוד עדין ורגיש אם יש משהו לא ברור אשמח להבהיר.
בהצלחה רבה
יוסי ב.
[email protected]
דלג לתוכן
