ישר כח על התושבה היפה, אולם היא התמקדה בעיקר בכך שאין לבזות או להכפישא הראי"ה קוק זצוק"ל. ועדיין לא ענתה מדוע לא התנגדו גם לדעתויהם של רבנים אחרים. והתשובה לשאלה זו מורכבת מאוד, אולם ניתן לומר בקצרה, שאצל הרב קוק היחס פושעי ישראל היה שהם הגיעו לכפירה ממקום גבוה יותר מהצדיקים שבדור, שהם חיפשו אידאות גבוהות יותר מאנשים שדבקים בה' (כפי שמבואר במאמר הדור) ושאר חכמי הדור לא טענו טענה זו. כמ"כ משנתו של הראי"ה קוק היתה שבמצב של גאולה צריך להוית שינוי מהותי של קידוש החומר, ולא רק כמותי ואכותי בצורת לימוד התורה (וכמו שערך השוואה זו באופן נאה בספר החזו"א הפוסק המאמין ומנהיג המהפכה החרדית). לקחת דברים אלו למעשה ולהפיצם ברבים עורר מחלוקת מסוימת על דרכו מצד חלק מחכמי הדור שעיצבו את פני החברה החרדית.