שלום וברכה לשואל הנכבד,

התרגשתי לקרוא את שאלתך שהיא שאלת חכם המנוסחת ומבררת היטב את האתגר העומד בפניכם בבואכם לשמור על בריאותכם מחד ומאידך נשקף ממנה הרצון הכנה לשמור את מצוות התורה הכרוכות באכילה ושתייה ולענג את השבת.

בראש ובראשונה עליך לדעת ששאלת בריאות הגוף איננה רק שאלה גשמית העומדת מנגד לקיום המצוות אלא הרי היא מצווה ממצוותיה של תורה ובשמירת הבריאות הרי אנו עושים את רצון הבורא. בדאגה לבריאות הגוף הרי אנו דואגים לשמר את המתנה הנפלאה שהבורא נתן לנו והיא היכולת לחיות כאן בעולם ולנצל את חיינו לעשיית הטוב. שמירת הבריאות היא מצות עשה של תורה וכבר כתב הרמב"ם בהלכות דעות פרק ד "הואיל והיות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא, שהרי אי אפשר שיבין או ידע דבר מידיעת הבורא והוא חולה, לפיכך צריך להרחיק אדם עצמו מדברים המאבדין את הגוף, ולהנהיג עצמו בדברים המברין והמחלימים" לכן ראויה הדאגה לבריאות וההקפדה בה לכל הכבוד ועל כך ברכותיי שתזכו לבריאות איתנה ותמשיכו לשמור על אורח חיים בריא.

דבר נוסף עליך לדעת כי מצוות התורה לא ניתנו לייסר את האדם אלא לחיים ניתנו ובוודאי במקום פיקוח נפש עלינו לעשות הכל כדי להציל חיים וכפי שכתב הרמב"ם בהלכות שבת "ואסור להתמהמה בחילול שבת לחולה שיש בו סכנה שנאמר אשר יעשה אותם האדם וחי בהם ולא שימות בהם, הא למדת שאין משפטי התורה נקמה בעולם אלא רחמים וחסד ושלום בעולם" עוד זאת עליך לדעת כי על אף שתורת ה' תמימה ומתאמת היא לחיים הרי שייתכנו יחידים שדין מסוים לא יתאים להם בצורה מדויקת וכפי שכתב הרמב"ם במורה הנבוכים חלק ג' פרק ל"ד כי התורה ניתנה על דרך הרוב ואינה מתחשבת בנזק שנגרם ליחיד בגלל ההנהגה התורנית כי העיקר היא ההנהגה הטובה לכלל בקיום התורה אף אם יהיו יחידים שדבר מסוים לא יהיה לטובה להם.

אדם שהינו מן היחידים שאין פרט מסוים מתאים להם לפי טיבו הרי עליו לעשות מאמץ מיוחד ולנהוג כפי דרך התורה וכפי שאמרו חכמינו שחביב לפני הקב"ה אחת בצער ממאה שלא בצער ולפי הרצון וההשתוקקות והמאמץ בקיום המצוות האדם נבחן, לכן אל תיפול רוחך אם מצוה מסוימת אינה מתאימה בדיוק למצבך הבריאותי.

אולם בנוגע לשאלתך הרי כאן הדבר נוגע למצוות עונג שבת שהשבת ניתנה לנו לעונג ולא לצער ואסור לאדם לצער עצמו בשבת קודש וכן לאכול מאכל שגורם לו צער. וכפי שכתב בשולחן ערוך אורח חיים סימן רפ"ח סעיף ב וג' שמי שהאכילה מזיקה לו אין לו לאכול בשבת משום שהשבת ניתנה לעונג. ומכאן שאין חובה לאכול לחם במצב זה אולם אם יכול לאכול מעט ולא ינזק מזה ואין לו צער מזה יטול ידיו ויברך המוציא ויטעם טעימה קטנה מן החלה.

בנוגע לקידוש ולהבדלה, ניתן לעשות קידוש ולתת לאחר לשתות מלוא לוגמיו אפילו קטן אם יודע למי מברכים. בקידוש ראוי שהמקדש יעשה זאת ולכן אם לא יכול ויש אחר היכול לקדש יתן לו לקדש וישמע ממנו ואין חייב לשתות. אולם ראוי לשתות אפילו משהו מכוס של ברכה.

לסיום אני רוצה לשוב ולברכך שתזכה לבריאות איתנה ולשמוח במצוות התורה ואם יש דבר נוסף שאוכל להיות לך לעזר אני פה ואשמח לעזור בכל מה שאוכל.

בהצלחה רבה.

רפאל

[email protected]