שלום לך

אינני יודע מה תפס אותך בספר ויואל משה. אולי זה נותן לך איזו עוצמה למול החילוניות ממנה באת. אבל אני לא מספיק מבין מה כל כך משכנע בגישתו?

נכון, יש מדרש, אותו מדרש של שלוש שבועות, שעליו בונה הרב טייטלבוים ז"ל תילי תילים של בנייני השקפה שלכאורה בפשטות רוב המקורות הפשוטים בתורה, בנביאים, בחז"ל ולאחריהם אין לדבריו על מה לסמוך כלל. ולהיפך, הם מראים את ההיפך הגמור.

שאין לך מצווה גדולה מעלייה לארץ וביסוס חיינו בה, וללא קשר לשאלה מיהם שכנינו ומה רצונם. ועל ארץ ישראל תלויה ועומדת רובה ככולה של התורה.

גם בנוגע לשלושת השבועות, מי אמר שאותם דברי אגדה יש להם בכלל משמעות מעשית הלכתית כפי שבנה עליהם הרב,

להיפך, פשטות הדברים היא שהשבועות הללו אינם "דין", אלא מכשול שיש במציאות ובתודעה, שגורמת לנו לא לעשות זאת, כי הקב"ה לא רוצה שנעשה זאת לפני שמגיע הזמן, ודווקא זה שאנו רואים שכל הדרכים נפתחו, מבחינת אומות העולם ומבחינת הגאופוליטיקה שכן נעשה זאת, אין לך סימן גדול מזה, כשאתה רואה את ערי ישראל פורחים כשעם ישראל חוזר לארצו אין לך קץ מגולה מזה, גם זו גמרא מפורשת.

ואם תאמר שצריך לחזור לארץ ולא לבנות שום ממשל אלא לתת לערבים לשלוט בנו?

אין בטענה הזו שום היגיון, כי כאשר אנו חוזרים לארץ אין לך מצווה גדולה מלבנות חיים עצמאיים על פי התורה.

אז נכון שהמדינה היום אינה או לפחות רוב הלכותיה אינם על פי תורה, וזה אכן מקור לצער וכאב עצום, אבל אין זה אומר שעצם הקמת מדינה לעמנו אינו מהלך נכון, וככל הנראה שהוא גם הכרחי היסטורית, והוא בבחינת הצלת נפשות המונית מאויבנו הבאים עלינו לכלותנו, מעבר לקידוש ה' שבעצם שיבת עם ישראל ובנייתו את עצמו מעפר הגלות.

לענ"ד, הטענה המופרכת ביותר שידועה מאת הרב הנ"ל היא שכל המדינה כאן היא "מעשה שטן", כי זה כמו לומר שחלילה השטן שולט בעולם.

איך ייתכן שמהלכים כה כבירים כמו אלו שקרו כאן, ששיבת ציון כפשוטה ממש כמו שהנביאים התנבאו מזה אלפי שנים היא מעשה שטן? הנשמע כדבר הזה?

אני חושב שגם אם בשעת הקמת המדינה אמר משפט זה, כיום זה בוודאי לא יתכן ולא יעלה על לב. ככל שמציאות קיומנו כאן מתחזקת, אנו רואים עוד ועוד אירועים שאי אפשר לפרשם מלבד יד ה' שהיא עמנו, עם עמו ישראל, שגם שהוא לא מושלם וראוי, הקב"ה רואה בנו את בניו.

אפשר לומר שזה ממש ההיפך הגמור, כל מה שאנו רואים היום הוא בבחינת נס שמעיד שוב ושוב על נצחיות ישראל ועל נוכחות ה' בעולם ובהיסטוריה.

ומלבד זאת, אנו רואים שלבסוף המציאות החדשה הזו של עם ישראל מביאה גם את עם ישראל לתשובה.

וככל שעובר הזמן אנו נוכחים לראות זאת בצורה יותר מוחשית שעם ישראל ככלל נמשך יותר ויותר לחיבור עם שורשיו,

וזאת בגלל המדינה והמצב הקיומי הנוכחי של עם ישראל, לא למרות.

יתרה מכך גם האומות רואות זאת ולומדות, אנו רואים ראשי מדינות שמתייחסים לעם ישראל בכבוד ובהערצה, דווקא משום שהם מודעים לגדולתו הרוחנית, לא רק בגלל גדולה חומרית.

גם בנוגע לפרשנות הרב הנ"ל על השואה, לענ"ד רוב מוחלט של גדולי ישראל דחו פרשנות זו, והגדולים שברבנים לאחר השואה נקטו שני כיוונים עיקריים, או שזו גזירת שמים שאין אנו יודעים כיצד להכילה, והיא שונה לחלוטין מכל הצרות שאירעו לעם ישראל עד אז, או (ולא בסתירה לכך אלא כהסבר חלקי מאוד,) שלהיפך מדברי הרב הנ"ל, השואה היתה ארוע קשה ונורא אבל בעצם היה הוא לאחר קריאות חוזרות ונשנות שהקב"ה שלח כדי שנעלה לארץ ובכל זאת רוב העם התבצר באירופה ולא רצה לעזוב. לא שזה עונש, אלא שזה היה הכרח, עם ישראל לא היה יכול להמשיך ולהתקיים בצורתו הזו.

יש ספר שנקרא "אם הבנים שמחה", מחברו הוא הרב טייכטל הי"ד שהיה רב הונגרי חרדי לפני השואה, והוא כתב אותו בעיצומה של השואה, ובו הוא מתחרט על כך שהתנגד לעלייה לארץ יחד עם רבים מרבני הונגריה, ומכה על חטא באמצע הטרגדיה הנוראה הזו, בהבנו שההתנגדות של רבים מרבני אירופה לעלייה לארץ בגלל סיבות של החילוניות ששררה כאן אינם סיבות מוצדקות, ואילו היו כל עם ישראל עולים היו החרדים לדבר ה' יכולים יותר לשלוט במה שקורה כאן ולהנהיג את הספינה לכיוון היהודי והנאמן לתורה.

כדאי ומומלץ שתקרא אותו לקבל מעט משקל נגד לספר שאתה הוגה בו רבות. לטעמי הוא משכנע הרבה יותר, הן משום שהוא עדות חיה מתוך התופת, והן משום שיש בו לימוד לקח אמיתי שנובע מהקשבה למתרחש והבנה שלא רק במילות התורה אלא שגם בו מובע רצון ה'. הקב"ה מלמד אותנו על עצמנו ועל תפקידנו גם מתוך הארועים המתרחשים במציאות. שלפעמים הם כה גדולים שקשה להתעלם מהם.

לבסוף יש כאן שאלה אחת חשובה, האם הקב"ה יש לו דרך לדבר איתנו גם כשאין נבואה ואין מקדש? האם עלינו לנסות להבין את המציאות רק מתוך מה שאנו סבורים לפי ההנחות המוקדמות שלנו? או שישנה דרך אחרת, שהתורה ומדרשי חז"ל עוזרים לנו להבין את המציאות, כי במציאות עצמה טמון דבר ה', והתורה מאפשרת לנו ונותנת לנו כלים להבינה. אני חושב ששורש הויכוח הזה עומד על כך. כי המציאות כאן עולה על כל דמיון, רק עיוור לא רואה את מעשי ה' ונפלאותיו לבניו ועמו.

רק בימים אלו בלבד, מה שהיה אינו אלא נס מופלא, עד שגם אדם חילוני מאוד כראש הממשלה חייב היה להתייחס לזה כך. אני מצטער, קשה לי שלא לראות סימני גאולה בימים גדולים כאלו.

בברכה ובהצלחה בדרכך

אריה מ.