The Butterfly Button
הנאה מלימוד תורה סותר את הלשמה?

שאלה מקטגוריה:

שלום רב!

אחרי הליכה לכל מיני שיעורי תורה וקריאה של כל מיני מקורות תורניים, נהייתי מודע למושג שנקרא "תורה לשמה".
לפי הבנתי, "תורה לשמה", אומר שאני לא לומד תורה להנאה, להתגאות וכו' ,אלא, אני לומד אך ורק כי כך הקב"ה ציווה, שצריך ללמוד תורה, כחלק ממצוות התורה. הבנתי את זה פשוט מהשם של המושג ("תורה לשמה", נשמע כאילו זה רק לשם התורה ולא לשום רווח עצמי), וגם מכך שקראתי סיפור על הבבא סאלי, שהיה מקפיד שתהיה לו תורה שהיא רק לשם לשמים (כמובן, אני לא מסיק ישירות לעצמי, כי קשה להשוות צדיק גדול אליי ,אבל מפה לפחות למדתי שזו דרגה טובה, ובהחלט יהיה טוב אם תהיה לי אותה). מפה הבנתי, שאיכשהו, עליי להגיע למצב שבו אני לומד תורה, לא כי אני נהנה, אלא פשוט כי כך צוויתי (כמו ששמעתי פעם על מעלה בנתינת צדקה שבה לא נותנים כי מרגישים חמלה, אלא כי כך ה' ציווה). אחרי חשיבה על העניין, התחלתי לתמוה על איך זה אפשרי. עלתה לי אפשרות לראש.
אנשים עושים דברים כדי להגיע למטרה מסוימת (אני הולך לבית הספר כי אני רוצה לעשות נחת להורים, להצליח וכו'), ואחרי שאני מנסה ללכת אחורה, מה המטרה של המטרה שלי (למה להצליח? למה לגרום לנחת להורים?) אני מגיע למצב שעולה לי רק דבר אחד, הנאה. אני רוצה להצליח כי בא לי, לגרום נחת כי נעים לי. למה אני רוצה הנאה? ככה, הישות שלי בנויה כך שאני אעשה את מה שאני נהנה ממנו.
עכשיו, אני לא בטוח אם זה נכון, אבל מפה לפחות עולה לי שאלה, איך אני יכול לעשות משהו "לשם שמיים"?
האם אני צריך,איכשהו, לשנות את מבנה הנפש שלי? אולי אני אתנהג הרבה זמן בדרך שהיא רק לשם שמיים, ואז אני כבר אדבק לזה ואתחיל לעשות את זה ישירות?(אני אתחיל להתפלל, ללמוד וכו' רק מתוך שיקולים של מה לעשות, בלי רגשי הנאה וכו').

אוסיף גם שהיום התחדש לי דבר שמאוד הפליא אותי. קראתי (לא בטוח מאיזה מקור, אבל קראתי את זה באתר "אקשיבה") ציטוט מספר של גדול תורה שהנאת לימוד תורה היא התורה לשמה הכי גדולה שיש. כמובן, זה מאוד הפתיע אותי, כי זה שבר את מה שחשבתי שידעתי על תורה לשמה לגמרי. איך יכול להיות שאדם שנהנה מהלימוד הוא לומד "תורה לשמה"?חשבתי שאולי מדובר פה מבחינה מציאותית. אולי, מציאותית, יוצא שמי ששמח בלימוד התורה, גם דבק בה, וזו מטרת התורה, ובמקרה יש אנשים שכן הצליחו לדכא את יצרם והפכו להיות ממש "עושים לשם שמיים", כמו הבבא סאלי, אבל הרוב לא מצליחים בזה.
אני לא בטוח אם זה נכון, ולכן, אשמח אם תוכלו לעזור לי להבהיר את כל הנושא הזה של "לשם שמיים".

בנוסף, יש לי שאלה נוספת שלא קשורה לעניין. די לאחרונה, בגלל שזו תקופת מבחנים בבית הספר שלי, התחלתי להסתכל הרבה במבחנים שהמורים מחזירים לי אחרי בדיקה. בהתחלה, אולי זה היה רק כדי לדעת איך להשתפר, אבל לאחרונה, אני יכול לשבת מול מבחן שלי (שקיבלתי בו ציון טוב), ופשוט להתחיל לקרוא כדי להנות. אני נהנה לקרוא את התשובות של עצמי ולחשוב לעצמי איזה תשובה נפלאה, אני נהנה לחשוב איזה כיף לי שאני מצליח במבחנים ואני פשוט מחכה בכיליון עיניים לקרוא הערות של מורים על המבחן הטוב. אני לא חושב שדבר כזה עוזר, ולהפך, אני מפחד שזה מעיד על סימנים של התמכרות, אפילו עלתה לי בראש המילה נרקסיזם. כמובן, יכול להיות שאני מגזים ממש, אבל זה באמת לא נשמע לי טוב. אשמח לכמה מחשבות לגבי העניין, כי ממש אין לי אומץ לפנות להורים או למורים שלי ולומר להם שאני פשוט לא יכול להפסיק להתפעל מעצמי… אם אומר דבר כזה אני בטוח שיחשבו עליי שאני גאוותן, או לפחות לא יסתכלו על זה בחביבות רבה.
תודה רבה!

תשובה:

שואל יקר, שלום רב.

שאלתך הנפלאה מעידה על אישיות מיוחדת במינה, על אדם ששואף לפסגות. ירבו כמותך בישראל!

נגעת בסוגיה עמוקה ורחבה, ואנסה לתמצת אותה במסגרת המקום המצומצם שניתן לנו.

אתה מדבר על מעלה גבוהה של "תורה לשמה", ומפרש אותה – "לימוד תורה ללא הנאה אישית, רק לשם המצוה". בהמשך אתה מרחיב את היריעה ומגדיר שבעצם זו הסתכלות לא רק על לימוד תורה באופן נקודתי אלא על כל המצוות: הקב"ה מעוניין שנעשה את כל מצוותיו לא מתוך הנאה וסיפוק, ולא מתוך הבנה שלהן והתחברות לתוכנן, אלא אך ורק על פי פקודתו. וכאן אתה שואל, בצדק, איך יתכן להגיע לדרגה כזו, הרי היא מנוגדת לכל מבנה האישיות שלנו.

ננסה לבדוק את ההגדרה שלך על "לשם שמים": לכאורה זה נשמע משהו נעלה, קדוש, הרבה יותר גבוה מאדם שעושה את כל המצוות מתוך התחברות פנימית וסיפוק. אבל מצד שני, אם נתבונן לעומק, אם נגדיר את זה בהגדרה חדה, נמצא שיש כאן משהו מאוד מוזר: הקדוש ברוך הוא בעצם רוצה שנסרס את עצמנו, שנהרוס את אישיותנו הטבעית הרוצה ושואפת לעשות דברים טובים, ונעשה הכל במיכניות, כרובוט. לא בגלל שאנחנו מבינים את הטוב שבהן ורוצים לעשות טוב, אלא רק בגלל שכך הוא אמר.

אתה מן הסתם רואה את חוסר ההגיון המוחלט שבגישה זו, אבל בכל זאת נחדד את השאלה: אם זה מה שהוא רוצה, אז למה הוא ברא אותנו כל כך אחרת? למה הוא הטביע בנו רצון עמוק להיות טובים, להיות מרוצים מעצמנו, להתקדם, ליהנות מעשיית חסד? היתכן שהוא ברא בכוונה בריאה במתכונת מסוימת רק כדי שנצטרך לעמול להרוס אותה?…

לא יתכן.

הפסוק בקהלת אומר "האלוקים עשה את האדם ישר". כלומר, מטבע הבריאה האדם נברא ישר, טוב, קרוב לשלמות. הקב"ה לא עושה דברים לא מוצלחים. אם הוא ברא משהו – המשהו הזה אמור להיות מוצלח. אם הקב"ה הטביע בנפש כל אדם רצון לעשיית חסד, למשל, זה מוכיח שחסד הוא דבר טוב. ואם הוא הטביע בלב כל אדם רצון להצליח בחיים – זה אומר שלהצליח בחיים זה דבר טוב. כמובן עלינו לנתב את רצונותינו ולשלוט עליהם, וזו כל עבודתנו כאן, אבל הרצון הבסיסי שבלב האדם נוטה לטוב.

אם הקב"ה ברא אותנו בצורה מסוימת – אות הוא שזו הצורה הרצויה של המין האנושי. לא יתכן שתפקידנו בעולם הוא להרוס את צורתה הטבעית של היצירה המופלאה ביותר – האדם.

אז אם כך אתה שואל שאלה נכונה: מה המקום של עשיית מצוות לשם שמים?

"לשם שמים" פירושו שאני מרצוני האישי מעוניין לעשות את הטוב ביותר, שהוא – מצוותיו של הקדוש ברוך הוא. אני עושה חסד לא בשביל כסף או כבוד, אלא משום שעשיית חסד היא דבר מצוין, כפי שהקב"ה חושב ואומר לנו.

הדרגה הגבוהה ביותר של עשיית מצוה היא לעשותה מתוך התחברות מלאה לתוכנה. כשהקדוש ברוך הוא מצוה עלינו משהו הוא רוצה לא רק שנעשה אותו אלא שגם נבין אותו כמיטב יכולתנו ונעשה זאת בשמחה. ואם אתה עושה חסד מתוך ידיעה והבנה שזה דבר טוב כפי שהקב"ה ציוה וגילה בתורתו, אתה עושה את רצונו של הקב"ה לא רק בידיך ורגליך אלא גם במחשבותיך והרגשתך.

אם אתה מצוה משהו על בנך, אתה מעוניין שהוא יעשה זאת מתוך הבנה, מתוך רצון פנימי, לא בכפיה ואילוץ. גם הקב"ה מעוניין שנבין את מצוותיו ונתחבר אליהן.

נחזור לנושא של לימוד תורה לשמה.

הרעיון הכללי של מצוות לימוד תורה הוא – שהקב"ה מעוניין שנהיה חכמים בתורתו. הוא כתב לנו ספר הדרכה לחיים, שמעבר להדרכה המעשית איך לחיות בצורה הנכונה ביותר, הוא גם מלא בחכמה עמוקה מיני ים, כפי שרק ספרו של בורא העולם יכול להיות.

יש בעולם הרבה חכמות: רפואה, טבע, כלכלה, וכו'. הרשימה ארוכה מאוד. אבל ישנה חכמה נוספת גבוהה מכולן שאותה עיצב הקב"ה בכבודו ובעצמו. והוא רוצה שנלמד אותה ונעשה בה תואר, ועדיף תואר כמה שיותר גבוה.

"ללמוד תורה לשמה" פירושו – להתעניין בחכמה הזו ולרצות לדעת אותה במקסימום האפשרי. זה תוכן המצוה וזה הרעיון שלה, ועשיית מצוה לשמה, כאמור, פירושה התחברות לתוכן המצוה ועשייתה מרצון פנימי ולא כאנוס על פי הדיבור. הקב"ה ציווה עליך ללמוד תורה כי הוא רוצה שתחכים בחכמתו, ואתה עושה זאת כי התחברת למצוותו ואתה רוצה גם כן להיות חכם בתורתו, כמו שהוא רוצה בכך. זה נקרא "תורה לשמה".

ההנאה מהלימוד היא חלק בלתי נפרד מרכישת הידע והבנתו. מי שלא מתחבר למה שהוא לומד – הלימוד לא נהיה חלק ממנו ואין לו הרבה סיכויים לזכור אותו ולהתקדם בו. כך זה לא רק בלימוד תורה כמובן, אלא בכל מקצוע. מי שלומד רפואה רק כדי להוציא תעודה ולעשות כסף, בלי להתחבר לתוכן הלימודים – לא יתקדם גבוה. המנוע היחיד להתקדמות הוא החיבור הפנימי לתוכן הלימוד והתשוקה לרכוש אותו.

גם בלימוד תורה זה כך. התורה מתחברת לאדם רק כשהוא מתחבר אליה, אוהב אותה, נהנה ממנה ומתעניין בה. לימוד מתוך התעניינות, מתוך רצון לדעת ולהבין – הוא תורה לשמה. לעומת זאת לימוד כפוי וכבוי הנעשה רק על פי ציווי השם בלי חיבור פנימי – אין בו הרבה תועלת.

אתה דורש מעצמך רבות, כך ניכר מכל שורה במכתבך. אשריך, עדייך לגדולות!

אנא, אל תדכא את אישיותך העשירה, השואפת ומבקשת שלמות מצד עצם טבעה. תן לעצמך ליהנות ממה שאתה עושה, הרשה לעצמך לטפוח לעצמך על השכם, לשמוח במעשיך, וליהנות מההתקדמות שלך ומהצלחותיך. זכור כי הקב"ה בכבודו ובעצמו ברא אותך עם כישורים גדולים והוא נהנה מהצלחותיך, ואף רוצה שתיהנה מהם יחד איתו.

כתבת שאתה קורא בהנאה רבה את תשובותיך במבחנים ואת הפידבק מהמורים. זה מצוין, ואין קשר בין זה לנרקיסיזם. המונח נרקיסיזם מתייחס לאהבה עצמית ברמה שמוחקת את קיומם של האחרים, והאדם הלוקה בה חי בבועה שבה רק הוא קיים. זו כמובן תופעה שלילית. אבל אהבה עצמית כשלעצמה היא דבר חיובי מאוד, והיא המנוע של כל העשיה שלנו. אדם אוהב את עצמו ולכן הוא רוצה להצליח בחיים וליהנות מהם. הקדוש ברוך הוא הטביע באדם אהבה עצמית והיא כל מנוע העשיה שלו בחיים. אוי לו למי שאינו אוהב את עצמו.

אולי החשש שלך נובע מאותו רצון – טהור ביסודו – לעשות הכל אך ורק לשם שמים, לא מתוך התחברות לעצמך אלא מתוך השתעבדות למה שצריך לעשות. כאמור, אין דבר כזה, ולא זה מה שהקב"ה רוצה. הוא רוצה שנאהב את עצמנו ונרצה לעשות טוב לעצמנו.

בתורה כתוב "ואהבת לרעך – כמוך". קודם כל תאהב את עצמך, תהיה אדם חי ומרגיש ושמח, ואז תוכל להרחיב את היריעה על רעיך.

הייתי יכול להאריך על כל פרט בתשובה הזו במקורות וציטוטים, אבל לזה צריך באמת ספר שלם, ואין כאן מקום. אם תרצה – צור קשר ואשמח להרחיב את היריעה.

אסיים בהערכה רבה, ובתפילה שתגדל מעלה מעלה וירבו כמותך בישראל

יעקב

[email protected]

יש לך מה להוסיף? זה בדיוק המקום:

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

עוד שאלות באותו נושא:

האם הקרע סביב הגיוס מזכיר את ימי החורבן?
תודה רבה לכם על הפלטפורמה הזאת!! המצב בארץ מזעזע את כולנו, וכולנו מרגישים כלואים בסיטואציה שהשליטה שלנו עליה היא אפסית. יש לי שאלה מהצד התורני. בעיקרון, אם הייתי יכולה הייתי שואלת את השאלה הזאת את גדולי ישראל שמחליטים בסוגיות האלו , מאחר שאין לי אפשרות כזו ואין לי גישה גם...
איך ארגיש קשורה לתורה שמדברת עלי כך כאישה?
אני נגמרת מבפנים ולקח לי המון זמן בכלל להעיז לכתוב את זה. אני באמת מנסה להיות חרדית טובה ויש לי פחד נוראי שהמחשבות האלה הן כפירה גמורה. אבל אני לא יכולה לשאת את זה יותר. רק אציין בהתחלה שגדלתי במקום פוגעני מאוד ואני מטופלת על זה, אז בבקשה אל תתעכבו...
חיי תורה או בריחה מהחיים?
לא יודעת איך להתחיל אז אני פשוט אתחיל 🙂 גבר בעיני צריך להיות גבר , זה מאוד מוזר לי מה שאני אומרת ואני אסביר , אני מאוד מעריכה את התורה , אני רואה גבר עם ספר לימוד אני נמסה , באמת אבל משום מה כשאני קוראת על אנשים שזה העיסוק...
שאלות של בעל תשובה על יהדות מדע וספקות
אשמח לשאול כמה שאלות מאוד חשובות שאינני יודע לאן להפנות אותם חוץ מכאן, ואשמח מאוד לקבל תשובה עליהם כי זה חשוב לי מאוד, תודה! אז ככה, אני בעל תשובה כבר ברוך השם 4 שנים, ותמיד היו לי ספקות ושאלות שקשורות ליהדות ולאמונה ובכללי ספקות שסובבות היום סביב הבנת היהדות בקהל...
מחשבות מבלבלות שיש לי על האמונות שלי
שלום ותודה ענקית! אני במחשבות על המשך החיים שלי, אני שכלית מאוד ובררתי את האמונה וכרגע אני מאמינה אבל אני מפחדת להקים משפחה ולהתחתן כי זה בעצם מחייב אותי להיות דוסית בשביל המשפחה שאקים.. אני רוצה מסגרות חרדיות ותורניות מאוד לילדים שלי ומצד שני מפחדת להנדס להם את התודעה, קשה...
בשביל מה לי ללמוד תורה אם הכל כבר נאמר?
מאז ומעולם הבנתי שלימוד התורה זה המפתח בעבודת ה' אך לאחרונה עלה בי ספק שחשבתי לעצמי מה יש בלימוד התורה שלי שמועיל ביחס לסביבה ולעולם הרי כל מה שתלמיד עתיד לחדש נאמרה כבר למשה בסיני אז למה יש לי את החובה ללמוד משהו שאין בו חידוש לעולם? מה שבנוסף מחזק...

עידכונים ותשובות בכל דרך שרק תרצו

באימייל
הזינו את כתובת המייל שלכם
בוואצאפ
הצטרף לסטטוס אקשיבה!
בפייסבוק
תעקבו אחרינו!
דילוג לתוכן