לשואלת היקרה שלום רב,

קראתי בעיון רב כמה פעמים את השאלות שלך. השאלות שלך באמת שאלות טובות, עמוקות, ויסודיות הנוגעות ביסודות הבסיסיים ביותר של היהדות, וגם משפיעות על המבט שלנו על החיים ועל האלוקים. אז טוב שיש איפה לשאול בצורה פתוחה את כל השאלות שמסתובבות בתוככי הנפש.

את שואלת על העונש הלא פרופורציונלי של הגהינום, עונש שלא מתחשב בנסיבות, ובכלל, מדוע לא לסלוח לנו, ולמה לדקדק דווקא עם הצדיקים, ואיפה הטוב שבורא עולם רצה להיטיב, והאם באמת האלוקים הוא טוב, וגם הענין העמוק של הבחירה, שנראה שבאמת אין לאדם בחירה חופשית.

כבר אמרתי, שאלות טובות, עמוקות ויסודיות.

ברשותך אני רוצה להוסיף עוד שאלה אחת למאגר השאלות שלנו. בורא עולם כותב לנו "אָהַבְתִּי אֶתְכֶם" (מלאכי פרק א), וכן בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱלֹקיכֶם (דברים פרק יד), ועוד בזוהר הקדוש (ח"ב, דף ה): "אילו ישראל היו יודעים את גודל האהבה שאוהב הקב"ה את עם ישראל, היו שואגים כמו בני אריות ורצים אחריו להדבק בו". אז איך זה מסתדר עם כל השאלות הקודמות. מה, בורא עולם עובד עלינו?

לפני שנגיע לחלק התשובות אני רוצה לעשות הקדמה קטנה. אכן טוב לשאול וחשוב לשאול. אבל צריך לדעת שאנחנו שואלים שאלות על אלוקים – בורא העולם וכל המציאות כולה. אנחנו צריכים קצת ענווה כאשר אנחנו שואלים שאלות על בורא עולם. פשוט לדעת בפני מי אנחנו עומדים ועל מי אנחנו שואלים שאלות. בורא עולם לא נמצא בכלל במערכת האנושית שלנו, בכלי התפיסה שלנו, ובמושגים האנושיים שלנו. בורא עולם נמצא במערכת אלוקית. זה משהו אחר לחלוטין. ולכן מבואר במקורות היהדות שזאת טעות לוגית להקיש מהמערכת האנושית על המערכת האלוקית או להקשות מהמושגים האנושיים על בורא העולם.

וכבר הקב"ה בעצמו אמר (ישעיה פרק נה): "כִּי לֹא מַחְשְׁבוֹתַי מַחְשְׁבוֹתֵיכֶם וְלֹא דַרְכֵיכֶם דְּרָכָי נְאֻם ה' ". וכאשר משה רבינו רצה להבין את דרכי הקב"ה וביקש (שמות לג, יג): "הוֹדִעֵנִי נָא אֶת דְּרָכֶךָ", בורא עולם ענה לו (שם, פסוק כ'): "לֹא תוּכַל לִרְאֹת אֶת פָּנָי כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי". ואח"כ הוסיף הקב"ה ואמר (שם, פסוק כא'): "הִנֵּה מָקוֹם אִתִּי וְנִצַּבְתָּ עַל הַצּוּר" וביאר הרש"ר הירש (שם): כאשר תהיה איתי, כלומר, כאשר תביט על הבריאה מנקודת המבט שלי, אז לא יהיו לך שאלות וטענות על מעשי.

כל זה לא צריך למנוע מאיתנו לשאול שאלות, כי שאלות הם דרך להבנת המציאות. אנחנו רק צריכים קצת ענווה – להבין ולדעת שאנחנו שואלים על מערכת אלוקית ולא מערכת אנושית.

עכשיו אנחנו מוכנים להתחיל להתבונן בתשובות.

מבואר בספרי המחשבה והקבלה שיש תכנית ותכלית לבריאת העולם – תכנית אלוקית לכל מה שקורה ויקרה בעולם. ואם נבין את התכנית האלוקית כל השאלות שלנו יקבלו מענה. משל למה הדבר דומה: לאדם שנכנס לבנין גדול מאד מבלי לדעת מה התכלית של המקום. הוא רואה אנשים סובלים, צועקים מכאב, חלקם עוברים ניתוחים קשים, וחלקם טיפולים קשים ומכאיבים, ולא נראה שאף אחד מנסה לעזור להם. תמונת המצב מעוררת אצלו המון שאלות. ואמנם, אחרי שמסבירים לו מה התכלית של הבנין – בית החולים, וכיצד הטיפולים המכאיבים עוזרים לאנשים להבריא, כבר אין לו שאלות על המתרחש שם. באותו אופן אם נבין את התכנית של הבריאה, אז כל השאלות יקבלו מענה מתאים.

ספרי המחשבה והקבלה מבארים לנו שתכלית הבריאה היא להיטיב לנבראים. בורא עולם רוצה להיטיב לנו הטבה נפלאה – הטבה רוחנית של הרגשים עצומים של הנאה, רוגע, שלווה, וסיפוק. את ההרגשים הנפלאים האלו משיגים ע"י קשר וחיבור לבורא עולם – שהוא השורש לכל החוויות הרוחניות.

בורא עולם רוצה להיטיב דווקא לנבראים עם רמה אנושית הכי גבוה – בני אדם עם תודעה עצמית ויכולת של בחירה חופשית. ככל שהרמה הרוחנית של הנברא מפותחת יותר, כך ההטבה גדולה ומשמעותית יותר. ההטבה לדומם – אין לה משמעות. ההטבה לצמחים – בקושי יש לה ערך. ההטבה לבעלי חיים – כבר יותר משמעותית אבל עדיין מוגבלת. ההטבה לבני אדם עם תודעה עצמית גבוה, הבנה עמוקה של המציאות, הבנה שיש בורא עולם, ועם בחירה חופשית – היא ההטבה הגדולה ביותר האפשרית. כלומר, ככל שהרמה הרוחנית של הנברא גבוה יותר, כך האפשרות להיטיב משמעותית יותר. אנחנו גם רואים שכאשר אדם מקבל הטבה מחברו כל האישיות שלו מתמלאת באושר שמחה והכרת הטוב.

נבאר קצת יותר את ענין הבחירה החופשית כיוון שגם את התייחסת אליה בשאלות שלך.

מהי בחירה חופשית? כאשר האדם עומד מול מחלקת החלב בסופר וצריך לבחור את הבחירה הקשה: 5% או 9%, זאת אינה בחירה חופשית, אלא העדפה ע"פ הנתונים הטבעיים של האדם. גם אדם שצריך לבחור האם ללמוד מוסיקה או רפואה, יבחר ע"פ מבנה האישיות שלו, וגם זאת אינה בחירה חופשית. כל בחירה שמושפעת מהמערכת הטבעית, הרגשית, הפסיכולוגית והחברתית – אינה בחירה חופשית. אז מה כן. בחירה חופשית היא בחירה בין המערכת הטבעית שלי על כל חלקיה לבין מערכת מחוץ לאדם, כמו מערכת מוסר, צדק או ציווי אלוקי. למשל, אם אני מאד רעב ובמקום לקנות לי ארוחת בוקר בבית קפה אני מחליט לתת את הכסף לאדם נצרך העומד לידי – זאת בחירה חופשית. הבחירה היא בין המערכת הטבעית שלי לבין מערכת מחוץ לטבעים שלי. הבחירה החופשית מאפשרת לאדם לעשות מעשים בניגוד לכל המערכות הטבעיות שלו. באותו אופן, אם אני מאד רעב אבל בבית הקפה אין הכשר מתאים ואני מחליט לא לקנות למרות שאני רעב – זאת בחירה חופשית כיוון שבחרתי להתגבר על המערכת הטבעית שלי לטובת מערכת חיצונית של ציווי אלוקי. רק לאדם יש את כוח הבחירה החופשית. לבעלי חיים, לעומת זאת, יש רק העדפה שהיא תוצאה של הטבעים שלהם.

בכוח הבחירה החופשית האדם גדול מהמלאך (שאין לו בחירה חופשית), שהרי כתבו המקובלים שנשמת האדם נמצאת בעולם יותר גבוה מעולם המלאכים. הבחירה החופשית היא כוח מיוחד שניתן רק לאדם. אין שום נברא אחר בכל הבריאה כולה שיש לו בחירה חופשית. וזאת הכוונה שהאדם שנברא 'בצלם אלוקים'. הבחירה החופשית היא יסוד האדם ותנאי לתכלית הבריאה. יש לבורא עולם הרבה מלאכים בשמים אבל הוא רוצה דווקא את העבודה של האדם הפועל מתוך בחירה חופשית (מתוך תפילת ראש השנה).

לכן, כדי לאפשר בחירה חופשית, האדם נברא עם גוף גשמי ונשמה רוחנית, יצר טוב ויצר רע. הגוף הגשמי מושך את האדם לעבר החומריות ומרחיק אותו מקשר עם הבורא, ואילו הנשמה הרוחנית מושכת את האדם לעבר הרוחניות, ומחזקת את הקשר והקרבה לבורא עולם. מכאן תפקידו ותכליתו של האדם בעולם: להשתמש בכוח הבחירה החופשית, להגביר את כוח הנשמה על כוח הגוף, את הרוחניות על הגשמיות, ובכך להגיע לקשר וחיבור עם בורא עולם ולקבל את אותה הנאה עצומה שבורא עולם רצה להיטיב. כלומר, האדם משיג את ההטבה הרוחנית של הרגשים עצומים בכוחות עצמו ע"י קרבה וחיבור לבורא עולם.

כאמור, הבחירה החופשית היא יסוד האדם. היא מאפשרת לנו לפעול מתוך מודעות והכרה במעשים שלנו ולהפוך את הקשר עם בורא עולם לקנין אמיתי בנפשנו.

יחד עם זאת, הבחירה החופשית גם מאפשרת לנו לעשות טעויות, חטאים, להימשך אחרי הטבעים והיצרים ולהתרחק מבורא עולם. אבל היא הכרחית, אחרת היינו תכנת מחשב.

הבחירה החופשית מחייבת אותנו לקחת אחריות על המעשים שלנו. אנחנו במעשים שלנו קובעים את המציאות הפיזית והרוחנית שלנו.

אדם שמכניס אוכל לא בריא לגוף שלו צריך לקחת אחריות על מעשיו ולדעת שבסוף הדבר יזיק לו והוא יצטרך לעבור תהליכים מכאיבים ולא נעימים של ניקוי המערכת, או אפילו ניתוח להוריד את החלקים הפגועים במעיים. פעם פגשתי רופא טבעוני שנותן דיאטה לניקוי המערכת – אכילת ענבים בלבד למשך 30 יום: ארוחת בוקר ענבים ירוקים, ארוחת צהריים ענבים שחורים, וארוחת ערב סלט ענבים. לא, הרופא הוא לא סאדיסטים, הוא רק מוכן לעזור למי שהרס את המערכת הפיזית שלו ולא רוצה לעבור ניתוח או טיפולים מכאיבים שונים.

אדם צריך לקחת אחריות על הבחירות שלו. כוח הבחירה החופשית הוא כוח נפלא, אבל לכל בחירה יש תוצאה טבעית.

אדם צריך לקחת אחריות גם על הבחירות הרוחניות שלו. כוח הבחירה החופשית הוא כוח נפלא המאפשר לאדם להגיע לקשר וחיבור עם בורא עולם, בדרגה יותר גבוה אפילו מהמלאך. אבל לכל בחירה יש תוצאות, ואם האדם נמשך אחר התאוות והיצרים, העבירות והחטאים, הוא צריך לדעת שהוא יוצר כתמים סביב הנשמה שלו ומעכב את הקשר והחיבור עם בורא עולם, שהרי נשמה עם כתמים יותר קשה לה להגיע לחיבור עם ה'.

גם במערכת הרוחנית יש אפשרות לעשות ניקוי של המערכת ולהסיר את הכתמים הדבוקים בנשמה. האם זה כדאי? כן, כדאי מאד, כיוון שהכתמים סביב הנשמה מפריעים לקשר וחיבור עם בורא עולם ומעכבים את ההנאה הרוחנית העצומה שבורא עולם רוצה לתת לנו. האם זה כואב? כן, כמו כל ניקוי של מערכת שצריך להוציא את הדברים הלא בריאים מהגוף. האם תהליך ניקוי המערכת מופעל ע"י סאדיסט? לא, מה פתאום, הוא מופעל ע"י מישהו שרוצה לעזור לנו לנקות את הנשמה הרוחנית.

תהליך ניקוי המערכת והכתמים הדבוקים בנשמה נקרא גהינום (וכן כף הקלע ועוד שמות). הגהינום הוא כמו מכונת כביסה ענקית המנקה ומטהרת את הנשמה מהכתמים הדבוקים בה. זהו תהליך נקיון. הגהינום לא שורף את הנשמה ומכלה אותה, הוא מנקה את הנשמה ומנתק אותה מהדברים הלא בריאים שנדבקו בה. זהו חסד גמור מצד בורא עולם, כדי להשאיר את הנשמה זכה וטהורה כדי שתוכל לבסוף להיות מחוברת לבורא עולם ולהנות הנאה רוחנית עצומה של רוגע, שלווה והרגשים עצומים של סיפוק ואושר. הגהינום הוא כמו בית חולים. כפי שהאדם יוצא מבית החולים יוצא בריא ויכול לחזור לחיים הרגילים, כך הנשמה יוצאת מהגהינום נקיה וטהורה ויכולה להגיע לחיבור עם בורא עולם ולהנות הנאה רוחנית עצומה.

מבואר במקורות היהדות שבורא עולם אינו מעניש סתם כמו בן אדם המעניש רק בשביל העונש. בורא עולם, אבינו שבשמים עושה איתנו חסד ומנקה את הנשמה מהכתמים הדבוקים בה כפי שאב רחמן מוציא את הקוצים מהבשר של בנו הקטן והאהוב.

לכן בורא עולם לא סולח סתם, כלומר, הוא לא מוותר לנו על ניקוי הנשמה כפי שרופא טוב לא מוותר לנו על ניתוח שיבריא אותנו. וגם בורא עולם מדקדק עם הצדיקים כדי להשאיר את הנשמה שלהם זכה וטהורה ללא כתם הכי קטן.

בורא עולם נתן לנו בחירה חופשית (יחד עם תודעה, הבנת המציאות ותפיסה שיש בורא לעולם) כדי שנהיה ברמה הרוחנית הגבוה ביותר ובכך נשיג את ההטבה הגדולה ביותר, נגיע לקשר וחיבור עם בורא עולם דווקא מתוך בחירה. נכון, הוא ידע שאנשים יחטאו שהרי הבחירה החופשית מאפשרת זאת, ובדיוק בגלל זה הוא ברא מראש את הגהינום כדי לאפשר תהליך של נקיון הנשמה. בסופו של דבר הנשמה תשאר נקיה והאדם יזכה להנאה רוחנית עצומה כתוצאה מהקשר עם בורא עולם ללא מעכבים כלל.

התהליך הזה כולו הוא חסד גמור מאת בורא עולם, שהרי בורא עולם כבר אמר לנו "אָהַבְתִּי אֶתְכֶם" (מלאכי פרק א), וכן בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱלֹקיכֶם (דברים פרק יד), ועוד בזוהר הקדוש (ח"ב, דף ה): "אילו ישראל היו יודעים את גודל האהבה שאוהב הקב"ה את עם ישראל, היו שואגים כמו בני אריות ורצים אחריו להדבק בו". בורא עולם הוא אבינו שבשמים, אב הרחמן, ולא שום דבר אחר.

שואלת יקרה. שאלת הרבה שאלות טובות ועמוקות. ניסיתי להציג בפנייך את התוכנית הכללית של הבריאה כפי שהיא מופיעה במקורות, ומתוך כך גם לתת תשובות לשאלות שלך. כגודל ועומק השאלות, כך גם התשובות הכתובות במקורות – בדברי חז"ל ובספרי המחשבה והקבלה.

עברתי עד פעם על השאלות ואני מקווה שתמצאי תשובה לכולן. ואם לא, אני עדיין כאן.

בהצלחה רבה!

ישראל ל.

[email protected]