שלום וברכה לשואל היקר!

אשריך שמטרידים אותך נושאים חשובים כמו תכלית החיים והעולם, והיחס לתכלית מצד הבורא, שאלו למעשה היסודות של האדם בעולמו.

וכמו שפתח המסילת ישרים את ספרו, שיסוד ושורש העבודה הוא לברר תכליתו בעולמו.

שאלתך היא למעשה שאלת הקדמונים, איך יתכן רצון מצד הבורא, שהרי רצון מעיד על חסרון. ואם הבורא שלם בכל מיני שלמויות, הרי שאין לו חסרון כלל, או כמו שניסחת את השאלה, הרי בידו של הכל יכול להשיג הכל, ואין חסר לו מאומה. ומה אנחנו הקטנים יכולים להשלים ולתת לו יתברך.

ובאמת שמעתי מחכמים שהביאור בזה הוא, שיש לנו שני נתונים-

מצד אחד כמו ששאלת ושאלו החכמים, הרי לא יתכן שיש תכלית לבריאה, שכן ה' הוא שלם.

מאידך, עובדה נוספת היא שהעולם מחודש. ויש בורא. ככל ההוכחות שהביאו, שאין מסובב בלי סיבה וכדו', ומהמסורת ומעמד הר סיני.

והרי לעשות בריאה שלימה ללא תכלית, לא שייך אלא אצל הכסילים. ופשוט שיש תכלית לבריאה שלימה שכזו.

אלא שבאמת התכלית מצידו יתברך לא נוכל לדעת. בגלל הסתירה הזו.

וכל עבודתינו היא לדעת מה עלינו לעשות בעולם מצד צורתו ותבניתו.

ונבאר זאת במשל- אני רואה מכשיר שפורס לחם לפרוסות. אם אתבונן במכשיר – בסכינים, בגודל, במסלול- אוכל להבין שיש כאן מכשיר שתפקידו לפרוס פרוסות. אבל יתכן שלא אוכל להסיק מכך על מטרת היוצר שלו. כיון שאני לא מכיר אותו. יתכן שעשה אותו כדי להרוס אותו. ויתכן שגם אין בדעתי להבין את גודל חכמתו והתכלית שיש לו בזה.

מכאן גם ההבנה בעניננו. תפקידנו הוא להביט בעולם ולחשוב מה צורת העולם מורה לנו. מה הכיוון של העולם.

אין שאלתינו מה זה נותן לקב"ה, כיון שאין לנו פתרון לסתירה הנ"ל, אלא מה עושים עם המכשיר הזה. וזה על ידי התבוננות בעולם- לאומות העולם, ולישראל על ידי התבוננות בתורה, לדעת רצון ה' המתגלה בעולם ובתורה.

נוכל להבין מה פשר המכונה שנקראת עולם, אבל לא מה זה משנה ליוצר אותה. כי זה דורש רמה אחרת של ידיעה והבנה.

אני מעיר שלא הבנתי חלק משאלתך, שהצעת אפשרות שתכלית היא כאן ועכשיו. לא הבנתי כיצד זה פותר את שאלתך היפה, ועדיין הרי הקב"ה לא חסר דבר. אז למה עשה כל זאת.

בכל אופן לך בכחך זה והושע את ישראל, המשך לחפש להבין את התורה והעולם, ולעשות הטוב והישר בעיני ה'.

נתנאל

(חלק מהדברים האלו ועוד תוכל לראות בפירוט בספר שפתי חיים לרבי חיים פרידלנדר חלק ב' עמ' נ"ד- נ"ט.)