ידידיה היקר

קראתי שוב ושוב את השאלות, התפעלתי מאוד מהישרות והכנות שלך.

השאלות שלך הם שאלות מהותיות, שאלות יסוד, שאלות שאי אפשר להשאיר ללא תשובה. באופן אישי העיון בשאלות שלך עזר לי להבהיר לעצמי את אותם הסוגיות.

אני מבין לגמרי את הקושי שעומד מאחורי כל השאלות, את לבטי הנפש, אני מזדהה מאוד עם הרצון לברר את האמת, להבין, למצוא דרך ישרה. האכזבות הקשות מאלו שאינם ישרים.

למרות שלא נפגשנו מעולם ואני לא יודע על איזה דמויות אתה כותב, אנסה לכתוב על הנושא כך שגם בלי להכיר ולדעת על מה בדיוק מדובר נוכל יחד למצוא דרך ישרה לחיים בעזרת השם.

נתחיל את הסיפור מהתחלה, עם ישראל קיבל תורה לפני אלפי שנים, יחד עם זאת בסוף ספר דברים נכתבה פרשת הבחירה "ובחרת בחיים", לבחירה יש כמה משמעויות שחלקן נוגעות במיוחד לשאלות שלך.

כל השאלות שלך היו קשות מאוד לולי פרשת הבחירה, ועכשיו ברשותך אני אתחיל לפרט מה הבשורה הגדולה שיש בבחירה, לפי סדר השאלות שלך.

1. בחירה שקולה

כל אדם שפוי היה בוחר בדבר שהוא טוב וחיים ולא במוות ורע, לכן כדי ליצור מצב שבו יש לנו בחירה שקולה אנחנו צריכים שהצדדים יהיו שווים, לכן יש לנו קושי לפעמים לבחור בטוב [מניעות קשיים] כל זה כדי שנגיע למצב אמיתי של בחירה, לבחור בטוב מתוך שיקול דעת של שני צדדים שקולים. [דרך השם לרמח"ל]

אם הכל היה קל ונוח לא הייתה לנו בחירה, אפילו שאולי היה לנו מאוד שמח.. אבל יש שמחה מיוחדת שבאה אחרי הבחירה בטוב.

2. הבחירה איך להתמודד

הצרות שיש לנו הם גם חלק בלתי נפרד מהבחירה, כי חלק מהבחירה הוא איך להתמודד עם נסיונות החיים, האם לקבל את הייסורים באהבה מתוך אמונה שיש להם סיבה למרות שאני לא יודע מה היא, או לכעוס עליהם ולחיות מתוך מרירות וצער.

אין ספק שהקב"ה אוהב כל יהודי ומצטער בצרתו, רק אנחנו מאמינים שיש רק מטרה טובה בכל הצרות וסופם יהיה טובה.

מי שמצליח להתמודד למרות הסבל הוא ברמה אחרת לגמרי ממי שמתמודד ללא סבל, לכן בשביל לייצר את המצב המקסימלי של בחירה צריך שיהיה גם קשיים וסבל ואי אפשר להגיע לאותה תוצאה בלעדיהם, לפעמים גם יש סיבות נסתרות, [עיין ספר איוב] כך ששום סבל אינו מיותר.

3. בחירת דרך

עם ישראל נחלק לי"ב שבטים ולכל שבט ישנה דרך אחרת בעבודת השם, לכל שבט יש דגל מיוחד שחרות עליו את סגנון החיים שלו [רמב"ן פרשת במדבר]. לכן מי שאומר שיש רק דרך אחת הוא חולק על התורה.

חשוב מאוד להבדיל בין הדרך עצמה לבין אלו שצועדים בה, אין דרך בעבודת השם שמכריזה אני היא הדרך היחידה וכל האחרים טועים, אבל ישנם כאלו שמעריצים את הדרך שלהם ומתוך אהבה לדרכם הם לא מוכנים לשמוע על דרך אחרת, זה נובע מתוך קטנות וצרות הדעת, אבל אין זו דרכה של תורה. לכן כנראה הציטוטים שציינת לא באים מהתורה של הדרך אלא מאנשים שהולכים בה.

גם אם הם טועים מותר לסלוח להם ולקבל אותם באהבה, כי מעצם קיומה של הבחירה, שיש לנו שני צדדים לטוב ולרע, נוצרות טעויות, הן חלק בלתי נפרד מתהליך הבחירה, אין ולא היה אדם שחסין מפני טעויות. נוסף על כך, זו טעות מאוד מצויה…

בכל דרך אפשר למצוא חסרונות, אבל לא בגלל הדרך אלא בגלל שאנחנו אנשים מלאי חסרונות, כדי שתהיה לנו בחירה, וכך בכל דרך יש בה אנשים בעלי חסרונות, אבל זה לא מורה על חסרון בדרך עצמה.

הבחירה האישית של כל אחד היא איזה דרך מתאימה לי, ולא איזה דרך נכונה, כי כל דרך שהיא בנויה על תורה היא נכונה. אין בתורה דרך אחת. רק בחירה אישית של כל אחד.

יש אדם שמתאים לעבודת השם שלו ברסלב ויש אחר שמתאים לו חב"ד ושניהם טובים וישרים בעיני השם, כך גם בכל הדרכים בעבודת השם.

אפשר לחיות עם דרך אחת ועדיין להיות מלא הערכה לדרך השנייה.

בטוחני ללא כל ספק שאם רבי נחמן מברסלב היה נפגש עם בעל התניא [האדמו"ר הראשון לבית חב"ד] הוא היה מלא בהערכה וכבוד אליו, וכן בעל התניא לרבי נחמן.

4. בחירת רב – עשה לך רב

יש סיפור ידוע על רבי ישראל סלנטר שהוא רצה להיות צדיק נסתר אבל בסוף הוא החליט שלטובת הדור לא כדאי להיות נסתר. מה היינו עושים אם הבעל שם טוב היה מחליט להישאר צדיק נסתר?

בגלל שהכל בנוי על בחירה אישית, לכן אתה יכול לבחור לאיזה צדיק ללכת ולא לסמוך על אחרים, אם אתה רואה אדם שלא נראה לך אל תלך אחריו גם אם אחרים חושבים שהוא צדיק אולי הם לא ראו מה שאתה ראית וכבר היו דברים מעולם.

היו צדיקים גדולים שטעו לחשוב על אחרים שהם גם צדיקים בגלל שהוא לא הכירו אותם.

הכלל הפשוט בכל הדברים הוא רק בחירה, הכל באחריותך, לכן אתה בוחר איזה רב הוא ראוי להיות הרב שלך, איזה רב יכול לקדם אותך בעבודת השם שלך ואיזה לא. מי שלא מקדם אותך תתרחק ממנו.

5. טעויות בבחירה

בקשר לברכות והבטחות ישנם הרבה פרסומות בעיתונים שאין להם בסיס, או שיש להם בסיס קלוש, צריך לדעת כלל [אמר אותו הרב שך] שלא ללכת אחרי העיתון רק אחרי הרב, אם יש לך שאלה תשאל את הרב בעצמו, תלך אליו ותדבר אתו באופן אישי.

הרבנים שאני שאלתי אותם באופן אישי מעולם לא הבטיחו הבטחות, רק ברכו ברכות. נוסף על כך הם מעולם לא בחרו בשבילי, רק עזרו לי לבחור את הבחירה האישית שלי.

6. "את זה בחר לך" [רש"י פרשת ניצבים]

התורה סומכת על שיקול הדעת שלך, כי היא נתנה לך את הבחירה, לכן אני בטוח שתוכל למצוא את הרבנים והצדיקים שמתאימים לך, שיקדמו אותך בעבודת השם.

בספר מלכים מסופר כאשר הנביא אלישע שאל את השונמית מה הוא יכול לעשות בעבורה אם לדבר אל המלך או אל שר הצבא, היא ענתה לו: בתוך עמי אנכי יושבת. היינו מספיקה לי עבודת השם שלי ולא באתי לתקן את כל העולם.

שלמה המלך מתאר בספר קהלת [פרק ב'] איך הוא ניסה לתקן את כל העולם ולמרות שהוא מלך על כל העולם לא הצליח, לכן המסקנה שלו שעדיף לעסוק בבחירה הפרטית שלי ומתוך כך להשפיע על הסביבה, במקום לנסות לתקן את כל העולם.

יחד עם כוחה של הבחירה ניתן להתמודד בקלות, להבין מה נוגע לבחירה שלי ומה לא כל כך.. עדיף לחיות עם החלק שלי עם החיים שלי והבחירות שלי ולא להתעסק עם הבחירות של אחרים.

בהצלחה רבה בהמשך הדרך

בהערכה רבה לך, לכל יהודי ולכל מגוון הדרכים של התורה

יוסי ב.