שאלות ותשובות קצרות בעניני תשובה

א.

שנבין את מעשינו ונתחרט עליהם, זה העיקר?

תשובה:

ידועים דברי הרמב"ם בפרק שני מהלכות תשובה שישנם ארבעה עיקרים לתשובה: עזיבת החטא, חרטה, קבלה להבא, וידוי.

אם נשאל מבין העיקרים הללו, מי מהווה את השלד והבניין של התשובה, אכן כפי שכתבת, החרטה שבלב היא עיקר התשובה. הרי גם השינוי המעשי (עזיבת החטא וקבלה להבא) נובע מן החרטה. הסיכוי שהשינוי המעשי יחזיק מעמד, תלוי בעוצמת החרטה.

ככל שהאדם מנתק את לבו יותר ויותר מן החטא, וחש שהוא מתנתק ממנו באופן נפשי, כך התשובה נעשית מעולה יותר. וכך יש יותר סיכוי שהשינוי לטובה יהיה בר-קיימא.

נביא עוד מספר מקורות התומכים בעיקר דבריך:

הגמרא בקידושין (מט, ב) פוסקת שהמקדש את האשה על מנת שאני צדיק, אפילו הוא רשע גמור, מקודשת מספק, שמא הרהר תשובה בדעתו. הרי שבהרהור של רגע כמימרא יכול האדם להתהפך מרשע לצדיק. והכל בלב. אין הדבר סותר שיש צורך בקיום ארבעת עיקרי התשובה, וכמו שביאר המנחת חינוך (מצוה שס"ד) ואין כאן המקום להאריך.

רבינו יונה בשערי תשובה (א, יג) כותב: "ומדרגות התשובה ומעלותיה, לפי גודל המרירות ועוצם היגון". רק שחשוב להדגיש שהוא לא מדבר על יגון דכאוני, אלא על תחושה של מרירות קדושה המקרבת את האדם אל קונו (דיכאון רק מרחיק).

התורה (בפרשת ניצבים) מגדירה את התשובה (לפי שיטת הרמב"ן) "בפיך ובלבבך לעשותו", אז כנראה שאכן עיקר התשובה היא בלב.

ב.

שאלה:

האם זה באמת מוחק את כל העבר הנוראי?

תשובה:

שאלתך הנוקבת מנסרת בחללו של עולם כבר שנים רבות. אכן, התשובה היא חידוש עצום ונפלא. מקורות רבים לכך. הירושלמי (מכות ב, י) מספר שכאשר שאלו את החכמה, את התורה ואת הנבואה, מה יש לעשות בנפש החוטאת, אף אחת מהן לא ענתה שיעשה תשובה. רק הקב"ה בכבודו ובעצמו חידש שיעשה תשובה. כלומר, לפי המהלכים הרגילים אין מקום לתשובה למחוק את העבר. וכפי שניסח זאת המסילת ישרים "הרי שרצח אדם את חבירו, הרי שנאף, איך יוכל לתקן הדבר הזה? היוכל להסיר המעשה העשוי מן המציאות?!"

נמצא שאמנם התשובה היא חידוש גדול, אבל למעשה היא אכן עובדת. זה חלק ממידת הרחמים של הקב"ה (כמו שכתב המסילת ישרים שם). אך כמו לכל דבר בהנהגת ה', אין מדובר בדבר שאין לו הגיון. אלא התשובה באמת מטהרת את האדם ומחליפה את הגדרתו.

שאלת האם היא באמת מוחקת את העבר הנוראי. הא לך לשונו המתוקה של רבינו הרמב"ם (פרק ז מהלכות תשובה) שבא להשיב בדיוק לשאלה שכזו, ופוק חזי כמה האריך הרמב"ם בלשונות נפלאים למרות הקפדתו להיות מדוד במילים: "אל ידמה בעל תשובה שהוא מרוחק ממעלת הצדיקים מפני העונות והחטאים שעשה. אין הדבר כן. אלא אהוב ונחמד הוא לפני הבורא וכאילו לא חטא מעולם. ולא עוד אלא ששכרו הרבה, שהרי טעם טעם החטא ופירש ממנו וכבש יצרו… כלומר מעלתן גדולה ממעלת אלו שלא חטאו מעולם… גדולה תשובה שמקרבת את האדם לשכינה… התשובה מקרבת את הרחוקים. אמש היה זה שנאוי לפני המקום משוקץ ומרוחק ותועבה, והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד… אמש היה זה מובדל מה' אלקי ישראל… והיום הוא מודבק בשכינה". עיין שם כי קיצרתי.

ג.

שאלה:

שלום וברכה לכבוד הרב.

הרב אשמח שתתקן, תוסיף עוד דברים, תשנה דברים, מה שנראה לך נכון. וסליחה אם בקשתי חצופה.

תשובה:

אה, כמה שאתה מתוק ונפלא. כותב דברים כאלה אמתיים ובהירים.

אחדד את דבריך.

שאלה גדולה שאלת, לאן שבים? מהיכן התרחקנו ולאן אנו שבים?

בתוך הסברך כתבת שתי נקודות שבעצם הן אחת.

א' לשוב למקום האמיתי שלי. ב' לשוב לאבא שבשמיים.

פסוקים מפורשים הם. בהפטרת שבת תשובה: "שובה ישראל עד ה' אלקיך". ובירמיהו (ד, א): "אם תשוב ישראל נאום ה', אליי תשוב".

כלומר, השיבה היא אל ה'. החטא מרחיק אותנו מה', והתשובה היא לשוב אליו.

אך באמת עומק הדבר הוא שיבה אל עצמנו. הרי אנחנו חלק אלוק ממעל. החטא מוכר לנו אשליה שאנחנו מממשים את רצוננו ומתמכרים למילוי החשקים והמידות הרעות, אך באמת "רצוננו לעשות רצונך". הרצון הפנימי שלנו הוא להתחבר לרצון ה'. התורה עצמה באה להורות לנו את הדרך אל העצמי האמיתי שלנו. הזוהר מכנה את תרי"ג המצוות "תרי"ג עיטין" כלומר עצות ודרכים כיצד לחיות נכון.

דבריך מתקשרים למה ששמעתי בחג הסוכות האחרון מהגה"צ ר' רפאל קוק שליט"א מירושלים הסבר נפלא בשם הגר"א (אדרת אליהו ישעיה א, ז). אנחנו אומרים במוסף "ומפני חטאינו גלינו מארצנו ונתרחקנו מעל אדמתנו", ופירש הגר"א "נתרחקנו מעל אדמתנו" היינו אותה אדמה ממנה נברא אדם הראשון. שהרי אמרו חז"ל (בראשית רבה יד, ח) שאדם הראשון נברא מהעפר של מקום המזבח. הוי אומר, שנקודת השורש שלנו היא מקום המזבח – עבודת ה'. ומפני חטאינו התרחקנו מעל האדמה שלנו, מעל השורש של גופנו שהוא עבודת ה'. ואנו מבקשים מה' שישיב אותנו לעצמנו.

יהי רצון שאכן נזכה לזהות בעצמנו שרצוננו הפנימי הוא לעשות רצונו ית'!

זוהי נקודת העומק של התשובה. ויה"ר שנזכה אליה.

בברכה ישי

[email protected]