שלום.
קראתי את הדברים שלך, וניכר שאת נמצאת בתהליך רציני של בירור פנימי. הנכונות לעצור, לבדוק ולבחון גם דעות מנוגדות כדי להגיע לאמת, היא לא מובנת מאליה.
לפני שניכנס לפרטים הטכניים של אבולוציה וברירה טבעית חשוב לשים את האצבע על הנקודה המהותית שעולה מהשאלה שלך. החשש העיקרי כאן הוא לא רק ביולוגי אלא עקרוני: המחשבה שה'שכל' וה'היגיון' נמצאים בצד שסותר את האמונה.
כששומעים הסבר שנשמע הגיוני כמו 'החזק שורד', עולה השאלה המתבקשת, האם צריך לבחור בין אמונה לבין היגיון ישר? האם העולם הוא רק מנגנון הישרדות עיוור או שיש לו מתכנן ותכלית?
אלו שאלות טובות והכרחיות. התמודדות איתן לא צריכה לאיים על האמונה, אלא להפך, היא הדרך לבנות אמונה יציבה ומבוססת שלא מתעלמת מהמציאות אלא מבינה אותה לעומק.
אז בואי נעשה סדר. בואי נראה האם ההיגיון של 'הברירה הטבעית' באמת סותר את האמונה
אסביר קודם בצורה פשוטה את תיאוריית הברירה הטבעית שעליה אני חושב שפנתה שאלתך.
אמת, ההסבר המדעי של האבולוציה אינו טוען שהכל נוצר ב'מקרה' עיוור בלבד.
הטענה הרווחת כאילו המדע טוען שהכל מקרי היא טעות. ריצ'רד דוקינס, מהבולטים שבמצדדי האבולוציה מסביר זאת בספרו 'השען העיוור'.
אבולוציה משלבת שינויים מקריים, אבל המנגנון המניע אותה הוא ברירה טבעית וזהו מנגנון לא מקרי בכלל.
בקצרה ובאופן שרירותי אסביר במילים פשוטות איך זה עובד.
מי שמותאם לסביבה שורד, ומי שלא נכחד. כך נוצר סדר מתוך אי סדר, כך שמהבחינה הזאת אין צורך במתכנן חיצוני.
כמובן שהתהליך הוא הדרגתי מאוד ונמשך מיליארדי שנים.
יש מספר שאלות שעולות למאמינים בתיאוריית האבולוציה, אתמקד בשאלה שלך.
בשאלה כתבת שראית סרטונים של אנשים שמאמינים באבולוציה ולא בבורא, אם הבנתי נכון, הקושי שלך עם התיאוריה של הברירה הטבעית הוא כזה.
איך אפשר להסביר שיש אלוקים אם יש ברירה טבעית?
ההנחה היא שזה הגיוני שיש ברירה טבעית וזה מסביר את תהליך הבריאה ומכך המסקנה היא שלא הגיוני שיש בורא. אם כן איך זה מסתדר עם היהדות שלנו?
אז תחילה אשים את דעתי על כך שהאבולוציה או הברירה הטבעית אינה 'הוכחה' שאין בורא. תיאוריית האבולוציה שוללת את ה*צורך* בחלקים מתהליך הבריאה המתוארים בתורה, אבל אין כאן הוכחה כלל!
אדם שמאמין בברירה טבעית הוא לא בהכרח אדם שכופר בקב"ה ובתורה.
אנסה להסביר את השאלה הגדולה בעניין.
אחת ההוכחות לזה שיש בורא היא הוכחת התכנון, כמובן יש הוכחות רבות נוספות אך נתמקד בתכנון.
הטענה היא כזאת. אם אתה רואה שעון מורכב אז ברור שיש שען = אם אתה רואה עין אנושית מורכבת, ברור שיש מתכנן אלוקי.
מה האבולוציה עשתה? היא הציעה מנגנון טבעי 'הברירה הטבעית' שיכול ליצור מורכבות ללא מתכנן חיצוני. היא טוענת שהטבע עצמו, דרך טעויות קטנות וסינון אכזרי לאורך מיליוני שנים, יכול לעצב עין.
המסקנה האתאיסטית היא שאם הטבע יכול לעשות את זה לבד, אנחנו לא צריכים את אלוקים כדי להסביר איך נוצרנו. הוא הופך להיות בעיניהם הסבר מיותר.
כמו שאמר המדען לפלס כשנפוליאון שאל אותו איפה אלוקים במשוואות שלו 'לא נזקקתי להיפותזה הזו'.
אדגיש זאת שוב. הברירה הטבעית אינה הוכחה שאין בורא! הברירה הטבעית היא מערכת גאונית בבריאה.
התפיסה הדתית העמוקה לא מחפשת את אלוקים כקוסם שבא לעשות דברים שהטבע לא יודע לעשות. אם תחשבי על זה, אלוקים שברא מערכת שיודעת לפתח את עצמה (אבולוציה) מעשיו הם חכמים מאוד!
אך אתמקד בתשובה לשאלת האבולוציה.
אחלק את גישות היהדות כמו שאני מכיר לשניים (באופן מאוד שרירותי),
זו ששוללת את האבולוציה וזו שמקבלת ואף מאמצת אותה כחלק מידיעת ה'
הגישה הראשונה היא = ההיגיון הזה של אבולוציה לא נכון.
על פי הגישה הזאת אי אפשר לקבל את האבולוציה כמו שהיא. התורה מתארת בריאה בשישה ימים, העולם קיים כבר 5,786 שנה, והאדם נברא עפר מן האדמה ולא התפתח מהחי.
לפי הגישה הזאת תאוריית האבולוציה או שאינה נכונה כלל או שהיא יכולה להיות נכונה אך אינה כמו שמציג אותה המדע. כלומר, נכון שהחזק שורד והחלש נכחד אך הבורא יכל לברוא את העולם כשהוא נראה כבר בן מליארדי שנים, עם מאובנים בתוכו, ולכן ההיגיון המדעי מטעה. לפי גישה זו האבולוציה או שהיא ספקולציה שאינה נכונה כלל או שהיא נכונה חלקית כך שהעולם נוצר כבר במצב כאילו הוא קיים מליארדי שנים אך באמת הוא קיים הרבה פחות והממצאים האבולוציונים של מאובנים שקיימים כבר שנים רבות אינם קושיה.
הגישה השניה היא = ההיגיון המדעי נכון, וזה רצון ה', האבולוציה והדת אינם קונפליקט.
על פי הגישה הזאת אין סתירה בין אבולוציה לאמונה. אלוקים פועל דרך הטבע. הברירה טבעית היא בעצם הכלי של הבורא לקדם את העולם.
ר' גדליה נדל הסביר את הבריאה יחד עם האבולוציה, על פי דבריו מניין השנים שאנו מונים (5,786) הוא נכון אך אינו מתחילת בריאת העולם שאז עוד לא היה אדם ולא היה מי שימנה. כך גם הימים הכתובים בפרשת הבריאה הם אינם ימים כמו שאנו מונים אותם, אלו ימים עם זמנים שונים, חז"ל כותבים (ב"ר ח' ב') "ויומו של הקב"ה אלף שנים" כך מסביר ר' גדליה כל יום ויום נברא משהו חדש, אך לא נברא מייד אלא בתהליך (אבולוציה) כך שהתורה עצמה מספרת לנו את סיפור האבולוציה.
הרב קוק ראה באבולוציה רעיון שמתאים לתורת הקבלה, העולם מתקדם ומתעלה כל הזמן משלב נמוך לשלב גבוה כך הוא כותב "תורת ההתפתחות ההולכת וכובשת את העולם כעת, היא מתאמת לרזי עולם של הקבלה יותר מכל התורות הפילוסופיות האחרות. ההתפתחות, ההולכת במסלול של התעלות, היא נותנת את היסוד האופטימי בעולם, כי איך אפשר להתיאש בשעה שרואים שהכל מתפתח ומתעלה" (אורות הקודש ב, תקלז).
על פי גישה זו אנו מקבלים את האבולוציה כעובדה, זה התיאור הטכני של מה שקרה. המדע רואה שיש התפתחות, שיצורים משתנים לאורך זמן, ושמינים חדשים נוצרים ממינים קודמים, אלו הממצאים בשטח.
אך במקום להגיד שהטבע משתנה בגלל "תאונות", הטענה היא שהיכולת להשתנות היא תכונה מובנית שהבורא שתל בתוך הטבע.
כמו שמתכנת כותב תוכנה חכמה שיודעת לתקן את עצמה ולהתעדכן לבד מול וירוסים חדשים כך הבורא יצר את עולם החי עם מנגנון הגנים והברירה הטבעית שמאפשר לו להשתנות ולהתאים את עצמו לסביבה. בעיני המדען זה יכול להיראות כמו מקרה אך בעיני מאמין זאת תוכנית מתוחכמת.
אלו שתי האסכולות המוכרות לי, אך אם אוכל לומר את מחשבותיי על טענות אלו אגיד כך, אלו הם רק פלסטרים לאדם שנצרך לכך.
אמנם הצגתי את העמדות המרכזיות של היהדות על הברירה הטבעית אבל כשאני שומע את השאלות האלו שמנסות להעמיד את המדע מול הדת, לפעמים אני מרגיש שזה פשוט לפספס את הנקודה העיקרית.
תארי לך אדם שמחפש פגמים בציור ענק ומדהים עם זכוכית מגדלת ושוכח לקחת צעד אחורה ולראות את היצירה. רש"י על הפסוק 'אין צור כאלוקינו' אומר 'אין צייר כאלוקינו'.
זאת תפיסת עולם. נסי רגע לצאת מהספרים ומהתיאוריות ופשוט להסתכל החוצה. להסתכל על העולם, איזו מורכבות, איזה יופי, איזה סנכרון מטורף.
תחשבי על גוף האדם, מכונה ביולוגית מתוחכמת מאין כמותה. תחשבי על המרחקים המדויקים של הכוכבים, על הצבעים של פרח, על האינסטינקט של ציפור לנדוד אלפי קילומטרים וכו'
מי שעיניו בראשו ומתבונן בזה ביושר, לא יכול שלא לראות את טביעת האצבע של הבורא. הרי כל זה זועק תכנון. לראות את כל הפלא הזה ולנסות להניח שזה במקרה? שזה תוצאה של עיוורון סטטיסטי?
דווקא זו המחשבה הלא רציונלית. הלב והשכל הישר רואים כאן יד מכוונת בכל פינה.
ואם התשובה תהיה-אבולוציה
גם כך. נניח שיש תהליך כזה. האם זה מקטין את הבורא? להפך.
זה רק יכול להראות עוד נדבך בגאונות האינסופית של הבריאה.
זה מראה שהבריאה היא לא סטטית, אלא מערכת מתוחכמת, דינמית, מחושבנת להפליא שיודעת להתפתח. זה לא סותר את אלוקים, זה מעצים.
ניסיתי לענות על השאלה שכתבת אבל אני מוכרח להוסיף כאן את הנקודה הכי חשובה בעיניי בשאלתך.
האם נכון לקחת שאלות שחופרות באדמה, שמנסות לפענח ממצאים מלפני מיליוני שנים, ולהשתמש בהן כדי לערער על מה שאת רואה, מרגישה וחווה כאן ועכשיו? הרי יש לנו מציאות שנגלית אלינו יום יום.
לבסס החלטות חיים משמעותיות על זה שאם יש ברירה טבעית אז אין צורך במסדר חיצוני ולהתעלם מהאמת הבוהקת שנמצאת מול העיניים?
ללכת לחפש את הספקות הרחוקים ולתת להם לנצח את הוודאות הקרובה,
האם זה לא בבחינת לוותר על השכל הישר?
יש אלוקים. אנחנו רואים את זה, אנחנו מרגישים את זה.
אל תיתני לשאלות טכניות, שיש עליהן תשובות מצוינות, לערער לך את היסוד הכי מוצק שיש בחיים.
בברכה
שמואל.
תגובה אחת
גם אם נגיד שהחזק שורד. סבבה מאיפה הבע"ח יודע לפתח את עצמו? מי פיזית גורם לזה שזה ייקרה? "הטבע" ? מה זה הטבע? מי זה? מהו הכוח שלו? ההוכחות שלהם הם תלויות בסיבות שלהם זה לא הגיוני אז גם אם נגיד שזה הטבע שהחזק שורד והברירה הטבעית והכול מי גורם לזה שהייצור ינסה שוב להתפתח שהוא יתפתח ככה דווקא ולא אחרת זה קורה לבד?
וכמו שאמרת מאוד יפה: נניח שיש מנגנון בשם הברירה הטבעית. אחלה! מי יצר אותו? מאיפה הוא התחיל ? מי החליט שכך יהיה?
לכל התחלה חייבת להיות מתחיל לכל מוגבל חייב להיות מגביל . לכל החלטה שקוראת בטבע חייב להיות מחליט. זה היגיון אנושי בסיסי.
פעם ענתה לי כאן אחת המשיבות מדהים , שגם הוכחות לוגיות לא אמורות להוכיח לי 100 אחוז כי אנחנו משתמשים בכלים לוגיים אנושיים ומוגבלים ואני צריכה להתבסס על ההגיון האנושי והבסיסי שלי כדי להבין את האמת כי גם המתמטיקה והפיזיקה המדעים הכי מדוייקים שיש מתבססים בסוף על היגיון אנושי ועל הנחות עבודה אנושיות.
תודה על כל מה שאתם עושים אקשיבה!!