שלום וברכה,

שמחתי לקבל שאלתך בענינא דיומא, עת קראוהו בהיותו קרוב,

אתה גם צודק בהרגשתך לגבי הצורך בלעשות משהו ולא להסתפק רק בחרטה בלב ובפה, אבל זו כוחה של תשובה וחידושה הגדול שרק הקב"ה גילה.

בכל זאת אתה צודק במיוחד לגבי הכלל ש'זדונות נעשים לו כזכויות', שלה לא מספיק תשובה רגילה אלא צריך תשובה מאהבה כמו שאמרה הגמ' במסכת יומא פ"ו עמוד ב', ומבואר שישנה דרגה מיוחדת של 'תשובה מאהבה' שאז הזדונות נעשים לו כזכויות.

ישנם שני מהלכים מרכזיים בעבודת ה' בדורות האחרונים של הליטאים והחסידים, הליטאים מבינים את מושג התשובה מאהבה, תשובה על ידי תורה, חזרה ללימוד תורה באהבת ה', וכפי שהרמב"ם כתב שהדרך לאהבת ה' תלויה בהכרתו ובלימוד תורתו ומצוותיו. תשובה מתוך דעת והתאמצות בלימוד התורה זוהי תשובה מאהבה.

החסידים מבארים באופן אחר שהתשובה נובעת מדבקות גדולה והבנה שהעברות שהאדם עבר, לאחר שעשה תשובה הם עצמם מביאות אותו לקרבת אלוקים.

כמו למשל בקטע הבא המצוטט מספר התניא: עד שיעשה תשובה גדולה כל כך שזדונות נעשו לו כזכיות ממש, שהיא תשובה מאהבה מעומקא דלבא, באהבה רבה וחשיקה ונפש שוקקה לדבקה בו ית', וצמאה נפשו לה' כארץ עיפה וציה, להיות כי עד הנה היתה נפשו בארץ ציה וצלמות היא הסט"א ורחוקה מאור פני ה' בתכלית, ולזאת צמאה נפשו ביתר עז מצמאון נפשות הצדיקים… ועל תשובה מאהבה רבה זו אמרו ש'זדונות נעשו לו כזכיות', הואיל ועי"ז בא לאהבה רבה זו, אבל תשובה שלא מאהבה זו אף שהיא תשובה נכונה, וה' יסלח לו, מכל מקום לא נעשו לו כזכיות, ואין עולים מהקליפה לגמרי עד עת קץ שיבולע המות לנצח".

וביתר שאת בדברי הקדושת לוי דברים פרשת כי תבא: 'וזה שאמרו מקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד שם, כי מבעלי תשובה יש להקב"ה תענוג גדול, שהוא איש בער ועד השתא הלך בדרכי כסיל, והשתא יתלהב כך לעבודת ה'. ומשום הכי גדולה תשובה שזדונות נעשין לו כזכיות, כי מחמת גודל התענוג של הבורא ברוך הוא עושה לו מזדונות שלו זכיות. … והנה התפארות הוא לבוש, שהשם יתברך מתלבש בתפארת, ונתכנה התפארת בשם לבוש, כמו שנאמר (שמות כח, ב) 'ועשית בגדי קודש כו' לשם ולתפארת'. וזהו 'יכבוש עונותינו' (מיכה ז, יט), רצה לומר [מלשון] 'כבשים ללבושיך' (משלי כז, כו), דהיינו תפארת, פירוש מתפאר עם עונות לאמר איש עון כזה יעבוד אותי, נמצא מתפאר הקדוש ברוך הוא עם העונות. וזהו 'יכבוש עונותינו', שהתפארת מכונה בשם לבוש, שהקב"ה מתלבש בתפארת ההוא. וזהו 'מעביר ראשון ראשון' (ר"ה יז, א), פירוש של חוטא הזה, הקדוש ברוך הוא מעביר ראשון ראשון העונות, והטעם ד'כך הוא המדה' (שם), פירוש לבוש (עי' ויקרא ו, ג), דהיינו התפארות, שמתפאר הקדוש ברוך הוא עם עונותינו, רצה לומר 'וכן הוא המדה' תפארת, שהקב"ה מתפאר עם עונותינו, ולכן 'מעביר ראשון ראשון', אמן:'

דהיינו, שאדם שעבר עבירות ושב לקב"ה יש מזה תענוג ונחת רוח גדול לקב"ה שהאדם לוקח את כל הדרגות הנמוכות וחוזר משם לעבודת ה' ואז נהפכים לו כזכויות.

עוד רגע אחד אדבר, דבר שראוי לעורר עליו והוא האמונה בכפרת יוהכ"פ וכמו שכתב במטה אפרים בהלכות יוהכ"פ: 'יזהר מאוד לקבוע אמונה בלבו כי היוהכ"פ מכפר על העבירות שחטא לפני ה' (ובתנאי שיקבל על עצמו שלא ישוב עוד לחטוא) ואם מאמין זאת בכל לבו אזי יוהכ"פ מכפר'.

לכן, חלק חשוב מהתשובה הוא האמונה הגדולה בכך שהאדם יכול להשתנות ושהקב"ה סולח על החטא והרי הוא כבריה חדשה לפניו.

יהי רצון שנזכה לשוב בתשובה שלמה, תשובה עילאה, תשובה מאהבה וזדונותינו יעשו לנו כזכויות.

בברכת שנה טובה ומבורכת

רפאל